آدم ونفخ فيه لم يلبث أن تناول عنقودا " فأكله . ( 1 ) 50 - تفسير العياشي : عن هشام بن سالم ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : لما خلق الله آدم نفخ فيه من روحه وثب ليقوم قبل أن يستتم خلقه فسقط ، فقال الله عز وجل : " خلق الإنسان عجولا " " . ( 2 ) أمالي الطوسي : الحسين بن إبراهيم القزويني ، عن محمد بن وهبان ، عن أحمد بن إبراهيم ، عن الحسن بن علي الزعفراني ، عن البرقي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام مثله إلا أن فيه : قبل أن تستتم فيه الروح . ( 3 ) 51 - تفسير العياشي : عن جميل بن دراج ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : سألته عن إبليس أكان من الملائكة ؟ وهل كان يلي من أمر السماء شيئا " ؟ قال : لم يكن من الملائكة ، ولم يكن يلي من السماء شيئا " ، كان من الجن وكان مع الملائكة ، وكانت الملائكة تراه أنه منها ، وكان الله يعلم أنه ليس منها ، فلما امر بالسجود كان منه الذي كان . ( 4 ) 52 - تفسير العياشي : عن هشام بن سالم ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : أمر الله إبليس بالسجود لآدم مشافهة " ، فقال : وعزتك لئن أعفيتني من السجود لآدم لأعبدنك عبادة ما عبدها خلق من خلقك . ( 5 ) 53 - وفي رواية أخرى عن هشام عنه عليه السلام : ولما خلق الله آدم قبل أن ينفخ فيه الروح كان إبليس يمر به فيضربه برجله فيدب فيقول إبليس : لأمر ما خلقت . ( 6 ) 54 - الكافي : عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن سنان ، عن أبي عباد عمران ابن عطية ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : بينا أبي عليه السلام وأنا في الطواف إذ أقبل رجل سرحب ( 7 ) من الرجال - فقلت : وما السرحب ( 8 ) أصلحك الله ؟ فقال : الطويل - فقال : السلام عليكم وأدخل رأسه بيني وبين أبي ، قال : فالتفت إليه أبي وأنا فرددنا عليه السلام ثم قال : أسألك

--> ( 1 ) تفسير العياشي : مخطوط . م ( 2 ) تفسير العياشي : مخطوط . م ( 3 ) امالي ابن الشيخ : 58 . وفيه : قبل ان يتم فيه الروح . م ( 4 ) تفسير العياشي مخطوط . م ( 5 ) تفسير العياشي مخطوط . م ( 6 ) تفسير العياشي مخطوط . م ( 7 ) السرحوب : الطويل المتناسب الأعضاء . ( 8 ) في المصدر : شرحب من الرجال فقلت وما الشرحب اه‍ . قال الفيروزآبادي : الشرحب : الطويل . م